"ජේසුස් තුමා" හි සංශෝධන අතර වෙනස්කම්

යේසුස්ගේ ජීවිතයෙන් පසු, ඔහුගේ අනුගාමිකයන්, අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා වල පළමු පරිච්ඡේදවල විස්තර කර ඇති පරිදි, සියලු යුදෙව්වන් උපතින්ම හෝ හැරීමකින් යුදෙව්වන් වූ අතර, ඒ සඳහා “ආගමට හරවා ගැනීම” යන බයිබලානුකුල යෙදුම භාවිතා කර ඇත, [243] ඉතිහාස ians යින් විසින් හඳුන්වනු ලැබේ  යුදෙව් ක්‍රිස්තියානීන්.  මුල් ශුභාරංචි පණිවිඩය වාචිකව, බොහෝ විට ඇරමයික භාෂාවෙන් [244] පැතිරී ඇති නමුත් එය වහාම ග්‍රීක භාෂාවෙන් ද ව්‍යාප්ත විය.  අළුත් ගිවිසුමේ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා සහ ගලාතිවරුන්ට ලියූ ලිපියෙහි සඳහන් වන්නේ පළමු ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව ජෙරුසලමේ කේන්ද්‍රගත වී ඇති බවත් එහි නායකයින් අතර පේතෘස්, යාකොබ්, ජේසුස් වහන්සේගේ සහෝදරයා සහ යොහන් අපොස්තුළු තුමා ඇතුළත් වූ බවයි. [246]

පාවුල් අපොස්තුළු තුමාගේ පරිවර්තනයෙන් පසු ඔහු “අන්‍යජාතීන්ට ප්‍රේරිතයා” යන පදවි නාමය ලබා ගත්තේය.  ක්‍රිස්තියානි චින්තනයට පාවුල්ගේ බලපෑම වෙනත් අළුත් ගිවිසුමේ කතුවරයකුට වඩා වැදගත් යැයි කියනු ලැබේ. [247]  පළමුවන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය යුදෙව් ආගමෙන් වෙන්වූ ආගමක් ලෙස අභ්‍යන්තරව හා බාහිරව පිළිගැනීමට පටන් ගත් අතර එය දෙවන දේවමාළිගාව විනාශ වීමෙන් පසු සියවස් ගණනාව තුළම පිරිපහදු කොට තවදුරටත් වර්ධනය විය. [248]

අළුත් ගිවිසුමේ සහ පළමු ශතවර්ෂයේ වෙනත් ක්‍රිස්තියානි ලියවිලිවල බොහෝ උපුටා දැක්වීම්වලින් පෙනී යන්නේ මුල් කිතුනුවන් සාමාන්‍යයෙන් හෙබ්‍රෙව් බයිබලය (තනාක්) ආගමික පා as ලෙස භාවිතා කර ගෞරවයට පාත්‍ර වූ බවයි.  ]

මුල් කිතුනුවන් අළුත් ගිවිසුමේ පිළිගත් ග්‍රන්ථ ඇතුළු බොහෝ ආගමික කෘති ලියා ඇත.  Jesus තිහාසික ජේසුස් වහන්සේ හා ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ ඇති පූජනීය ග්‍රන්ථ තේරුම් ගැනීමට ඉතිහාස ians යින්ඉතිහාසය විසින් භාවිතා කරන ලද ප්‍රධාන මූලාශ්‍ර බවට පත්ව ඇති කැනොනිකල් ග්‍රන්ථ බොහෝ විට ක්‍රි.ව.