"ක්රිස්තියානි ආගම" හි සංශෝධන අතර වෙනස්කම්
Content deleted Content added
No edit summary |
සුළු Undid edits by 2402:4000:2180:5779:85C5:1AD4:2975:4A17 (talk) to last version by 2402:4000:2180:5779:1DCE:B082:DEE2:A032: reverting vandalism ටැග: Undo SWViewer [1.4] |
||
100 පේළිය:
සෙවන්ත්-ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් වැනි සමහර ක්රිස්තියානි කණ්ඩායම්, මනුෂ්‍යත්වය ස්වාභාවිකවම අමරණීය නොවන බවට විශ්වාස කරන අතර, ශාරීරික මරණය සහ නැවත නැඟිටීම අතර අතරමැදි තත්වය තුළ සිහිසුන්ව සිටිති යන වාදයට එකගව සිටිති. අවසාන විනිශ්චයෙන් පසුව දුෂ්ටයන් සදාකාලික වධ හිංසාවලට ලක් නොවී පවතිනු ඇතැයි යන විශ්වාසය ඇත. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ද එවැනිම මතයක් දරයි.
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රාථමික බෙදීම් හතර වන්නේ කතෝලික පල්ලිය, නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, පෙරදිග ඕතඩොක්ස්වාදය සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් ය. 11 වන සියවසේ නැගෙනහිර-බටහිර භේදය (මහා භේදය).
තමන් ක්රිස්තියානි යැයි කියාගන්නා කණ්ඩායම් අතර විවිධ ඉගැන්වීම් හා ආගමික වත්පිළිවෙත් ඇත. ක්රිස්තියානි නිකායන් වර්ගීකරණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් මෙම කණ්ඩායම් ආගමික වශයෙන් වෙනස් විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, නිසියානු මත කතෝලිකයන් විසින් පිළිගෙන ඇති අතර, කතෝලික, නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස්, පෙරදිග ඕතඩොක්ස් සහ ප්‍රධාන රෙපරමාදු සභාවන් ද ඒවා පිලිගනී .
163 පේළිය:
මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ ආරම්භ වූ සමහර පල්ලි 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ මැදපෙරදිග හා නිව් යෝර්ක් නුවර කඳවුරු රැස්වීම්වලට සම්බන්ධ වේ. මෙම ව්‍යාපාරයෙන් බිහි වූ විශාලතම පල්ලිවලින් එකක් වන්නේ පසු කාලීන සාන්තුවරයන්ගේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිකාය ( Latter day saint ). [381] එවැන්ජලිස්ත රෙපරමාදු ආගමෙන් පැනනැඟුණු ඇමරිකානු සහස්‍රවාදය සහ ඇඩ්වෙන්ටිස්වාදය, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ ව්‍යාපාරයට බලපෑම් කළ අතර, විශේෂයෙන් සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන් වන විලියම් මිලර්ට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස. ක්රිස්තියානි පල්ලිය (ක්රිස්තුස්ගේ ගෝලයන්), කැනඩාවේ එවැන්ජලිස්ත ක්රිස්තියානි පල්ලිය, [382] [383] ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලි සහ ක්රිස්තියානි පල්ලි සහ ක්රිස්තුස්ගේ පල්ලි ඇතුළු තවත් සමහරක් සමකාලීන නිකායන් ව්‍යාපාරය තුළ මුල් බැස ඇත. මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ ආරම්භ වූ අනෙකුත් කණ්ඩායම් අතර ක්‍රිස්ටඩෙල්ෆියන්ස් සහ කලින් සඳහන් කළ පසු දින සාන්තුවරයන්ගේ ව්‍යාපාරය ද ඇතුළත් ය. දෙවන මහා පිබිදීමෙන් ආරම්භ වූ පල්ලිවලට මතුපිටින් යම් සමානකම් තිබුණද, ඔවුන්ගේ මූලධර්ම සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ.
ක්රිස්තියානි නමස්කාරය
194 පේළිය:
වචනයේ සේවයට මෙම චාරිත්‍රය ඇතුළත් නොවේ, ඒ වෙනුවට ඊට වඩා දීර් ser දේශනාවක් ඇතුළත් වන අතර, එහි දී බයිබලානුකුල පා text යක් පැහැදිලි කිරීමට සහ එහි සිටින අයට එහි අදාළත්වය ගෙන ඒමට දේශකයා දීර් length ලෙස කථා කරනු ඇත.
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ නිශ්චිත නිකායට අනුව, බව්තීස්මය, සත්ප්‍රසාදය (ශුද්ධ වූ හවුල හෝ ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය), යාච්ඤා (ස්වාමින්ගේ යාච් ), පාපොච්චාරණය, තහවුරු කිරීම, සුසාන චාරිත්‍ර, විවාහ චාරිත්‍ර සහ දරුවන්ගේ ආගමික අධ්‍යාපනය ඇතුළත් විය හැකිය. බොහෝ නිතිපතා නමස්කාර සේවාවන්ට නායකත්වය දෙන පූජ්‍ය පක්ෂය වී ඇත.▼
විවිධ පල්ලි, එකම නිකායක් තුළ වුවද, වෙනස් නමස්කාර ක්‍රම භාවිතා කරනු ඇත. සමහරු විස්තීර්ණ වනු ඇත, ගායනා කණ්ඩායම අසීරු සංගීතයක් ගායනා කරන අතර තවත් සමහරු සරල ගීතිකා ගායනා කරන හෝ නමස්කාර කරන ගීත සභාවට භාර දෙනු ඇත.
සමහර පල්ලි බොහෝ දේ දේවසේවකයාට භාර දෙන අතර තවත් සමහරු සභා සහභාගිත්වය දිරිමත් කරති.
▲(ඇත්ත වශයෙන්ම සියලුම පල්ලි හදවතින්, මනසින් හා ආත්මයෙන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීම සඳහා සභාවේ පූර්ණ සහභාගීත්වය දිරිමත් කරයි, නමුත් සමහර පල්ලි සභාවට වැඩි ශාරීරික සහභාගීත්වයක් ලබා දෙයි.)ක්රිස්තියානි ධර්මයේ නිශ්චිත නිකායට අනුව, බව්තීස්මය, සත්ප්‍රසාදය (ශුද්ධ වූ හවුල හෝ ස්වාමීන්ගේ සන්ධ්‍යා භෝජනය),
නමස්කාරය
නමස්කාරයේ සේවාවන් සාමාන්‍යයෙන් නමස්කාරය නමින් හැඳින්වෙන රටාවක් හෝ ස්වරූපයක් අනුගමනය කරයි. [සටහන 3] ජස්ටින් මාටර් 2 වන සියවසේ ක්රිස්තියානි නමස්කාරය සිය පළමු සමාව (150 දී) ඇන්ටෝනිනස් පියුස් අධිරාජ්‍යයාට විස්තර කළ අතර ඔහුගේ විස්තරය ක්රිස්තියානි මූලික ව්‍යුහයට අදාළ වේ. නමස්කාර නමස්කාරය:
ඉරිදා යනුවෙන් හැඳින්වෙන දිනයේ නගරවල හෝ රටෙහි වෙසෙන සියල්ලන්ම එක තැනකට රැස් වන අතර, ප්‍රේරිතයන්ගේ මතක සටහන් හෝ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ලියවිලි කියවනු ලැබේ. පසුව, පා er කයා නැවැත්වූ පසු, ජනාධිපතිවරයා වාචිකව උපදෙස් දී, මෙම යහපත් දේ අනුකරණය කිරීමට අවවාද කරයි. එවිට අපි සියලු දෙනාම එකට නැගිට යාච් pray ා කරන්නෙමු. අප කලින් කී පරිදි අපගේ යාච් prayer ාව අවසන් වූ විට පාන්, වයින් සහ ජලය ගෙන එනු ලබන අතර, ජනාධිපතිවරයා ඒ ආකාරයෙන්ම ඔහුගේ හැකියාව අනුව යාච් prayers ා සහ ස්තුති පූජා පවත්වයි. ආමෙන් කියමින්; එක් එක් අයට බෙදාහැරීමක් ඇති අතර, ස්තූති කර ඇති දෙයට සහභාගී වීමක් ඇති අතර, නොපැමිණෙන අයට උපස්ථායකයන් විසින් යවනු ලැබේ. හොඳට හා කැමැත්තෙන් සිටින අය සුදුසු යැයි සිතන දේ දෙන්න. එකතු කරන ලද දේ ජනාධිපතිවරයාට තැන්පත් කරනු ලැබේ, ඔහු අනාථ දරුවන් සහ වැන්දඹුවන්ට සහය වන අතර, අසනීප හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා අවශ්‍යතා ඇති අය, සහ බැඳුම්කරවල සිටින අය සහ අප අතර වාසය කරන ආගන්තුකයන් සහ වචනයෙන් සැලකිලිමත් වේ.
මේ අනුව, ජස්ටින් විස්තර කළ පරිදි, කිතුනුවන් වාර්ගික නමස්කාරය සඳහා නැවත නැඟිටීමේ දිනය වන ඉරිදා රැස්වේ. වෙනත් ආගමික වත්පිළිවෙත් බොහෝ විට මෙම පසුබිමෙන් පිටත සිදු වේ. ශුද්ධ ලියවිලි කියවීම් පරණ හා අළුත් ගිවිසුමෙන් ලබාගෙන ඇත, නමුත් විශේෂයෙන් ශුභාරංචි. දේශන හෝ නිහතමානී ලෙස හැඳින්වෙන මෙම කියවීම් මත පදනම්ව උපදෙස් දෙනු ලැබේ. ස්තුති දීම, පාපොච්චාරණය සහ මැදිහත් වීම ඇතුළුව විවිධාකාර සභා යාච් prayers ා ඇත, ඒවා සේවාව පුරාම සිදුවන අතර පාරායනය, ප්‍රතිචාර දැක්වීම, නිහ ව හෝ ගායනා කිරීම ඇතුළු විවිධ ස්වරූපයන් ගනී. ගීතාවලිය, ගීතිකා හෝ නමස්කාර ගීත ගායනා කළ හැකිය. සැලකිය යුතු මංගල්ය දින වැනි විශේෂ සිදුවීම් සඳහා සේවාවන් වෙනස් කළ හැකිය.
සෑම ආකාරයකම නමස්කාරය පාහේ ආහාර වේලකින් සමන්විත වන සත්ප්‍රසාදය ඇතුළත් වේ. අන්තිම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී යේසුස් දුන් උපදෙස් අනුව ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ඔහුව සිහිපත් කරමින් “මෙය මාගේ ශරීරයයි” කියා තම ගෝලයන්ට පාන් දුන් විට “මෙය මාගේ රුධිරයයි” කියා ඔවුන්ට වයින් ලබා දුන්නේය. . මුල් පල්ලියේදී, කිතුනුවන් සහ තවමත් ආරම්භය සම්පූර්ණ කර නැති අය සේවයේ සත්ප්‍රසාදය සඳහා වෙන් කරනු ඇත. සමහර නිකායන් 'සංවෘත හවුල' දිගටම කරගෙන යයි. ඔවුන් දැනටමත් එම නිකායේ හෝ සමහර විට තනි පල්ලියේ එක්සත් වී සිටින අයට හවුලක් ලබා දෙයි. කතෝලිකයන් මාරාන්තික පාපයකට ලක් නොවන ඔවුන්ගේ සාමාජිකයින්ට සහභාගී වීම සීමා කරයි. තවත් බොහෝ පල්ලි 'විවෘත හවුල' අනුගමනය කරන්නේ ඔවුන් හවුල අවසන් කිරීම වෙනුවට එක්සත්කමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සලකන නිසාත්, ඇදහිලිවන්ත ක්‍රිස්තියානීන් සියලු දෙනාටම එයට ආරාධනා කරන නිසාත්ය.
මෙම ආහාරය අප අතර යුකාරිස්ටියා සත්ප්‍රසාදය ලෙස හැඳින්වේ, එයින් කිසිවෙකුට සහභාගි වීමට අවසර නැත, නමුත් අප උගන්වන දේවල් සත්‍ය යැයි විශ්වාස කරන, සහ පව් සමනය කිරීම සඳහා සේදීමෙන් සෝදාගත් මිනිසා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අණ කළ පරිදි ජීවත්වන්නේ කවුද? මක්නිසාද යත් සාමාන්‍ය පාන් සහ පොදු බීම ලෙස අපට මේවා නොලැබෙන බැවිනි. නමුත් අපගේ ගැළවුම්කාරයාණන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය මගින් මාංසය බවට පත් කර ඇති අතර, අපගේ ගැලවීම සඳහා මාංශ හා රුධිරයද තිබී ඇත. එලෙසම උන් වහන්සේගේ වචනයේ යාච් prayer ාවෙන් ආශීර්වාද ලත් ආහාර සහ අපට උගන්වා ඇත. අපගේ රුධිරය හා මාංශය පරිණාමනය මගින් පෝෂණය කරනු ලබන්නේ, මාංශයක් බවට පත් කළ යේසුස් වහන්සේගේ මාංසය හා රුධිරයයි.
ජස්ටින්
කිතුනු විශ්වාසයේ හා භාවිතයේ දී, සක්‍රමේන්තුව යනු ක්‍රිස්තුස් විසින් පිහිටුවන ලද චාරිත්‍රයකි, එය කරුණාව ප්‍රදානය කරන අතර පරිශුද්ධ අභිරහසක් වේ. අබිරහස සඳහා ග්‍රීක වචනය පරිවර්තනය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලද සක්‍රමේටම් යන ලතින් වචනයෙන් මෙම යෙදුම ව්‍යුත්පන්න වී ඇත. පූජනීය වන චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර දෙකම පිළිබඳ අදහස් සහ ක්‍රියාවක් පූජාවක් ලෙස අදහස් කිරීම ක්රිස්තියානි නිකායන් හා සම්ප්‍රදායන් අතර වෙනස් වේ.
Line 200 ⟶ 217:
සක්‍රමේන්තුවක වඩාත් සාම්ප්‍රදායික ක්‍රියාකාරී අර්ථ දැක්වීම නම්, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ස්ථාපිත කරන ලද බාහිර ලකුණක් වන අතර එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් අභ්‍යන්තර, අධ්‍යාත්මික කරුණාව ගෙන එයි. වඩාත් පිළිගත් සක්‍රමේන්තු දෙක වන්නේ බව්තීස්මය සහ සත්ප්‍රසාදයයි. කෙසේ වෙතත්, කිතුනුවන්ගෙන් බහුතරයක් අතිරේක පූජා පහක් ද පිළිගනිති: තහවුරු කිරීම , පැවිදි කිරීම, පාපොච්චාරණය, අසනීපය ආලේප කිරීම , සහ විවාහය.
එකට ගත් කල, සම්ප්‍රදායට අනුව පල්ලි විසින් පිළිගත් සක්‍රමේන්තු හත වේ. විශේෂයෙන් කතෝලික, නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස්, පෙරදිග ඕතඩොක්ස්, ස්වාධීන කතෝලික, පැරණි කතෝලික, බොහෝ ඇන්ග්ලිකානුවන් සහ සමහර ලුතරන්වරු. වෙනත් බොහෝ නිකායන් හා සම්ප්‍රදායන් සාමාන්‍යයෙන් බව්තීස්මය හා සත්ප්‍රසාදය පමණක් සක්‍රමේන්තු ලෙස සනාථ කරන අතර ක්වේකවරුන් වැනි සමහර රෙපරමාදු කණ්ඩායම් ප්‍රතික්ෂේප කරති.
එවැන්ජලිස්ත ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, නමස්කාර සේවය යනු ඇදහිලිවන්තයන් ප්‍රශංසා කිරීමට, නමස්කාර කිරීමට, දෙවියන් වහන්සේට යාච් pray ා කිරීමට සහ බයිබලය මත පදනම් වූ ඉගැන්වීමක් (දේශනාවක්) ලබා ගන්නා කාලයකි. එය පල්ලිය සමඟ හෝ පවුල සමඟ සිදුවිය හැකිය. රැස්වීම් සතියේ දිනවල පැවැත්විය හැකි නමුත් ඉරිදා දිනවල විශේෂ අර්ථයක් ඇත.
බයිබලය හා ක්රිස්තියානි දේවධර්මය බටහිර දාර්ශනිකයන්ට සහ දේශපාලන ක්‍රියාකාරීන්ට ද දැඩි ලෙස බලපා ඇත. ලිංගිකත්වය හා විවාහය පිළිබඳ දීර් කාලීන ක්රිස්තියානි ඉගැන්වීම් පවුල් ජීවිතයට ද බලපා ඇත. මිනිස් පූජා , වහල්භාවය, ළදරු ඝාතනය සහ බහු විවාහය වැනි පුරුදු අවසන් කිරීමේදී ක්රිස්තියානි ධර්මය කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
| |||