"ක්‍රිස්තියානි ආගම" හි සංශෝධන අතර වෙනස්කම්

ජාතිවාදී නමස්කාරය

ඉරිදා යනුවෙන් හැඳින්වෙන දිනයේ නගරවල හෝ රටෙහි වෙසෙන සියල්ලන්ම එක තැනකට රැස් වන අතර, ප්‍රේරිතයන්ගේ මතක සටහන් හෝ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ලියවිලි කියවනු ලැබේ. පසුව, පා er කයා නැවැත්වූ පසු, ජනාධිපතිවරයා වාචිකව උපදෙස් දී, මෙම යහපත් දේ අනුකරණය කිරීමට අවවාද කරයි. එවිට අපි සියලු දෙනාම එකට නැගිට යාච් pray ා කරන්නෙමු. අප කලින් කී පරිදි අපගේ යාච් prayer ාව අවසන් වූ විට පාන්, වයින් සහ ජලය ගෙන එනු ලබන අතර, ජනාධිපතිවරයා ඒ ආකාරයෙන්ම ඔහුගේ හැකියාව අනුව යාච් prayers ා සහ ස්තුති පූජා පවත්වයි. ආමෙන් කියමින්; එක් එක් අයට බෙදාහැරීමක් ඇති අතර, ස්තූති කර ඇති දෙයට සහභාගී වීමක් ඇති අතර, නොපැමිණෙන අයට උපස්ථායකයන් විසින් යවනු ලැබේ. හොඳට හා කැමැත්තෙන් සිටින අය සුදුසු යැයි සිතන දේ දෙන්න. එකතු කරන ලද දේ ජනාධිපතිවරයාට තැන්පත් කරනු ලැබේ, ඔහු අනාථ දරුවන් සහ වැන්දඹුවන්ට සහය වන අතර, අසනීප හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා අවශ්‍යතා ඇති අය, සහ බැඳුම්කරවල සිටින අය සහ අප අතර වාසය කරන ආගන්තුකයන් සහ වචනයෙන් සැලකිලිමත් වේ. [93]

මේ අනුව, ජස්ටින් විස්තර කළ පරිදි, කිතුනුවන් වාර්ගික නමස්කාරය සඳහා නැවත නැඟිටීමේ දිනය වන ඉරිදා රැස්වේ. වෙනත් ආගමික වත්පිළිවෙත් බොහෝ විට මෙම පසුබිමෙන් පිටත සිදු වේ. ශුද්ධ ලියවිලි කියවීම් පරණ හා අළුත් ගිවිසුමෙන් ලබාගෙන ඇත, නමුත් විශේෂයෙන් ශුභාරංචි. [සටහන 4] [94] දේශන හෝ නිහතමානී ලෙස හැඳින්වෙන මෙම කියවීම් මත පදනම්ව උපදෙස් දෙනු ලැබේ. ස්තුති දීම, පාපොච්චාරණය සහ මැදිහත් වීම ඇතුළුව විවිධාකාර සභා යාච් prayers ා ඇත, ඒවා සේවාව පුරාම සිදුවන අතර පාරායනය, ප්‍රතිචාර දැක්වීම, නිහ silent ව හෝ ගායනා කිරීම ඇතුළු විවිධ ස්වරූපයන් ගනී. ගීතාවලිය, ගීතිකා හෝ නමස්කාර ගීත ගායනා කළ හැකිය. [95] [96] සැලකිය යුතු මංගල්ය දින වැනි විශේෂ සිදුවීම් සඳහා සේවාවන් වෙනස් කළ හැකිය.

සෑම ආකාරයකම නමස්කාරය පාහේ ආහාර වේලකින් සමන්විත වන සත්ප්‍රසාදය ඇතුළත් වේ. අන්තිම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී යේසුස් දුන් උපදෙස් අනුව ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ඔහුව සිහිපත් කරමින් “මෙය මාගේ ශරීරයයි” කියා තම ගෝලයන්ට පාන් දුන් විට “මෙය මාගේ රුධිරයයි” කියා ඔවුන්ට වයින් ලබා දුන්නේය. . [98] මුල් පල්ලියේදී, කිතුනුවන් සහ තවමත් ආරම්භය සම්පූර්ණ කර නැති අය සේවයේ සත්ප්‍රසාදය සඳහා වෙන් කරනු ඇත. සමහර නිකායන් 'සංවෘත හවුල' දිගටම කරගෙන යයි. ඔවුන් දැනටමත් එම නිකායේ හෝ සමහර විට තනි පල්ලියේ එක්සත් වී සිටින අයට හවුලක් ලබා දෙයි. කතෝලිකයන් මාරාන්තික පාපයකට ලක් නොවන ඔවුන්ගේ සාමාජිකයින්ට සහභාගී වීම සීමා කරයි. තවත් බොහෝ පල්ලි 'විවෘත හවුල' අනුගමනය කරන්නේ ඔවුන් හවුල අවසන් කිරීම වෙනුවට එක්සත්කමේ මාධ්‍යයක් ලෙස සලකන නිසාත්, ඇදහිලිවන්ත ක්‍රිස්තියානීන් සියලු දෙනාටම එයට ආරාධනා කරන නිසාත්ය. [101] [102]

සක්‍රමේන්තුවක වඩාත් සාම්ප්‍රදායික ක්‍රියාකාරී අර්ථ දැක්වීම නම්, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ස්ථාපිත කරන ලද බාහිර ලකුණක් වන අතර එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් අභ්‍යන්තර, අධ්‍යාත්මික කරුණාව ගෙන එයි. වඩාත් පිළිගත් සක්‍රමේන්තු දෙක වන්නේ බව්තීස්මය සහ සත්ප්‍රසාදයයි. කෙසේ වෙතත්, කිතුනුවන්ගෙන් බහුතරයක් අතිරේක පූජා පහක් ද පිළිගනිති: තහවුරු කිරීම (ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදායේ ක්‍රිස්මකරණය), ශුද්ධ නියෝග (හෝ පැවිදි කිරීම), ද ance ුවම් (හෝ පාපොච්චාරණය), අසනීපයටඅසනීපය ආලේප කිරීම , සහ විවාහය (විවාහය පිළිබඳ ක්‍රිස්තියානි අදහස් බලන්න).

එකට ගත් කල, මේවා ඉහළ පල්ලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව පල්ලි විසින් පිළිගත් සක්‍රමේන්තු හත වේ. විශේෂයෙන් කතෝලික, නැගෙනහිර ඕතඩොක්ස්, පෙරදිග ඕතඩොක්ස්, ස්වාධීන කතෝලික, පැරණි කතෝලික, බොහෝ ඇන්ග්ලිකානුවන් සහ සමහර ලුතරන්වරු. වෙනත් බොහෝ නිකායන් හා සම්ප්‍රදායන් සාමාන්‍යයෙන් බව්තීස්මය හා සත්ප්‍රසාදය පමණක් සක්‍රමේන්තු ලෙස සනාථ කරන අතර ක්වේකවරුන් වැනි සමහර රෙපරමාදු කණ්ඩායම් පූජනීය දේවධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කරති. ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පල්ලියේ මූලධර්මයට අනුකූලව එවැන්ජලිස්ත පල්ලි බොහෝ විට බව්තීස්මය හා හවුලට යොමු කිරීම සඳහා “ආ ances ා පනත්” යන යෙදුම භාවිතා කරයි.