"මට සිහිනයක් තිබේ (මාටින් ලූතර් කිංග්ගේ දේශනය)" හි සංශෝධන අතර වෙනස්කම්

→‎පසුබිම: Sub topics, fixed typo, paragraphs
('මාටින් ලූතර් කිංග් 1963, වොෂින්ටන් ඩී සී හි පැවති...' යොදමින් නව පිටුවක් තනන ලදි)
 
(→‎පසුබිම: Sub topics, fixed typo, paragraphs)
ටැග: ජංගම සංස්කරණය ජංගම වෙබ් සංස්කරණය Advanced mobile edit
'''මාටින් ලූතර් කිංග්''' 1963, වොෂින්ටන් ඩී සී හි පැවති සිවිල් අයිතිවාසිකම් පාගමනේදී මෙම දේශනය පැවැත්වීය.
'''මට සිහිනයක් තිබේ''' යනු 1963 අගෝස්තු 28 වන දින රැකියා හා නිදහස වෙනුවෙන් වූ පාගමනේදී, ඇමෙරිකානු සිවිල් අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාකාරික මාටින් ලූතර් කිංග් විසින් කරනු ලැබූ ප්‍රසිද්ධ දේශණයකි. එහිදී ඔහු මානව හා ආර්ථික අයිතීන් වෙනුවෙන් ඇමෙරිකාවේ වර්ණ භේද වාදයට තිත තැබීමටත් ඉල්ලා සිටියේය. වොෂින්ටන් ඩී සී හි ලින්කන් අනුස්මරණයේ පියවරයන්හි සිට 250,000 ට අධික සිවිල් අයිතිවාසිකම් ආධාරකරුවන් වෙත ලබා දෙන ලදී. තවද, එය සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරයේ තීරණාත්මක අවස්ථාවක් වූ අතර ඇමෙරිකානු ඉතිහාසයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කතා අතර විය.
1863 දී මිලියන සංඛ්‍යාත වහලුන් නිදහස් කළ විමුක්ති ප්‍රකාශය ගැන සඳහන් කරමින් කිංග් පැවසූවේ "වසර සියයකට පසුවත් නීග්‍රෝවරැ තවමත් නිදහස් නැත" යනුවෙනි. කතාව අවසානයේදී කිංග් සිය දේශනය නතර කළේ "මට සිහිනයක් තිබේ" යන තේමාව මත අර්ධ ලෙස විග්‍රහ කරමිනි.
ශ්‍රාවකයින්ව වඩාත් උද්දීපනය කර ඇති මෙම කොටසේදී වහල්භාවය හා වෛරයේ රටකින් පැන නගින නිදහස හා සමානාත්මතාවය පිළිබඳව සිහින ගැන කිංග් විස්තර කළේය. ජෝන් මීචම් මෙසේ ලියයි. "එක් වාක්‍යයකින් මාටින් ලූතර් කිංග් නූතන ඇමෙරිකාව හැඩ ගස්වා ඇති මිනිසුන් වූ ජෙෆර්සන් හා ලින්කන් අතරට එක් වූයේය". 1999 දී මහජන ඇමතුම් පිළිබඳ විද්වතුන්ගේ මත විමසුමකදී 20 වන සියවසේ ඉහලම තලයේ ඇමෙරිකානු කතාව ලෙස නම් කරන ලදී.
 
==පසුබිම ==
රැකියා සහ නිදහස සඳහා වොෂින්ටන්හි පැවති පාගමනේ අරමුණ වූයේ, ජනාධිපති කෙනඩි විසින් ජූනි මාසයේදී යොජනා කරන ලද සිවිල් අයිතිවාසිකම් නීති සඳහා මහජන සහයෝගය පෙන්වීමයි. එබැවින් සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරයේ ලාංඡනය බවට පත්ව ඇති සිවිල් ගැටලු අවුලාලීම වළක්වා ගැනීම සඳහා මාටින් ලූතර් කිංග් සහ අනෙකුත් නායකයින් ඔවුන්ගේ කතා සන්සුනව තබා ගැනීමට එකඟ වූහ. කිංග් ප්‍රථමයෙන් සිය දේශනය නිර්මාණය කළේ ඒබ්‍රහම් ලින්කන්ගේ ගෙට්ස්බර්ග් ලිපිනයට උපහාරයක් වශයෙනි. එය විමුක්ති ප්‍රකාශනයේ සියවසට අනුරූප වේ.
 
==කථන මාතෘකාව සහ ලිවීමේ ක්‍රියාවලිය ==
කිං 1960 සිට වර්ණ පිළිබඳ ජනතාවගේ අභිවෘද්ධිය සඳහා වූ ජාතික සංගමයට (එන්.ඒ.ඒ.සී.පී) "නෙග්‍රෝ සහ ඇමරිකානු සිහිනය" නමින් දේශනයක් කළ සිහින ගැන දේශනා කරමින් සිටියේය. මෙම කථාව ඇමරිකානු සිහිනය හා යථාර්ථය අතර පරතරය ගැන කතා කරමින්, සුදු සුදු අධිපතිවාදීන් සිහිනය උල්ලංගණය කර ඇති බවත්, “අපේ ෆෙඩරල් රජය ද උදාසීනත්වය හා කුහකකම තුළින් යුක්තිය පසිඳලීම මගින් සිහිනය කැළැල් කර ඇති බවත්” කියා සිටියේය. "ඇමරිකාවේ ආත්මය බේරා ගැනීම සඳහා නීග්‍රෝ දෙවියන්ගේ මෙවලම විය හැකිය" යනුවෙන් කිං යෝජනා කරයි. 1961 දී ඔහු සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරය සහ ශිෂ්‍ය ක්‍රියාකාරීන්ගේ සමානාත්මතාවයේ සිහිනය ගැන කතා කළේය. ඇමරිකානු සිහිනය ... ජාතික කථන හා ප්‍රකාශ කිහිපයකම තවමත් ඉටු නොවූ සිහිනයක් වන අතර මෙම කථාවල කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස “සිහිනය” ගෙන ගියේය.
 
1962 නොවැම්බර් 27 වන දින කිං උතුරු කැරොලිනාවේ රොකී මවුන්ට් හි බුකර් ටී. වොෂිංටන් උසස් පාසලේ දේශනයක් පැවැත්වීය. එම කථාව අවසානයේ ඔහු ලින්කන් අනුස්මරණයෙන් ඉදිරිපත් කරන අනුවාදයට වඩා දිගු විය. පාගමනේ සමහර කොටස් එහා මෙහා ගෙන යද්දී, “මට සිහිනයක් තිබේ” යන වැලැක්වීම ඇතුළුව විශාල කොටස් සමාන විය. නැවත සොයා ගැනීමෙන් පසුව, 1962 කථාවේ ප්‍රතික්ෂ්පා හා ඩිජිටල්කරණය පටිගත කිරීම උතුරු කැරොලිනා ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉංග්‍රීසි දෙපාර්තමේන්තුව විසින් මහජනයාට ඉදිරිපත් කරන ලදී. 1963 ජුනි මාසයේදී කිංග් ඩෙට්‍රොයිට් හි "සිහින" කතාවක් කර ඇති අතර, ඔහු වෝල්ටර් රූදර් සහ පූජ්‍ය සී. එල්. වොෂිංටනයේ කතාවට මොහොතකට පෙර "මම කොහොමද අවසන් කරන්නේ" ගායනා කළ මහලියා ජැක්සන් කිංග්ස් ඩෙට්‍රොයිට් කථාව ගැන දැන සිටියේය.
පාගමන වොෂිංටන් කථාව, "මට සිහින කථාවක් ඇත" යනුවෙන් හැඳින්වේ, විවිධ අවස්ථා වලදී ලියා ඇති අනුවාද කිහිපයක් ඇති බව පෙන්නුම් කර ඇත. එහි තනි අනුවාද කෙටුම්පතක් නොමැති නමුත් කෙටුම්පත් කිහිපයක එකතුවක් වන අතර එය මුලින් හැඳින්වූයේ "සාමාන්‍යය, නැවත කිසිදිනෙක නොවේ" යන්නයි. මෙයින් ස්වල්පයක් සහ තවත් "සාමාන්‍ය කථාවක්" අවසන් කෙටුම්පතෙන් අවසන් විය. මෝර්හවුස් විද්‍යාලයේ මාටින් ලූතර් කිං ජේ.අාර්, රොබට් ඩබ්ලිව්. වුඩ්රෆ් පුස්තකාලය, ඇට්ලන්ටා විශ්ව විද්‍යාල මධ්‍යස්ථානය සහ මෝර්හවුස් විද්‍යාලයේ එකතුවෙහි “සාමාන්‍යය, නැවත කිසිදිනෙක” කෙටුම්පතක් තබා ඇත. "මට සිහිනයක් තිබේ" යන්න කෙරෙහි අවධානය යොමු වන්නේ කථාව ඉදිරිපත් කිරීමෙනි. එය භාරදීමේ අවසානය වන විට අප්‍රිකානු ඇමරිකානු ශුභාරංචි ගායිකාවක් වන මහලියා ජැක්සන් සමූහයාගෙන් රජුට කෑගැසුවේ “සිහිනය ගැන ඔවුන්ට කියන්න මාටින්” කියාය. කිං සිය සූදානම් කළ ප්‍රකාශවලින් ඉවත්ව “දේශනා” කිරීම දියුණු කරමින් සිය කරුණු විරාම ලකුණු කරමින් "මට සිහිනයක් තිබේ."
කතාවේ වඩාත්ම උපුටා ගත් රේඛා අතර "මගේ කුඩා දරුවන් සිව්දෙනා කවදා හෝ දවසක ජීවත් වනු ඇතැයි මම සිහිනයක් දනිමි. ඔවුන්ගේ සමේ වර්ණයෙන් නොව ඔවුන්ගේ චරිතයේ අන්තර්ගතයෙන් විනිශ්චය කරනු නොලැබේ. මට ඇත අද සිහින දකින්න! ” ශිෂ්‍ය අවිහිංසාවාදී සම්බන්ධීකරණ කමිටුවේ සභාපතිවරයා ලෙස එදින කථා කළ එක්සත් ජනපද නියෝජිත ජෝන් ලුවිස්ට අනුව, “ලින්කන් අනුස්මරණයේ එම පියවර ස්මාරක ප්‍රදේශයක් බවට පරිවර්තනය කිරීමේ බලය, හැකියාව සහ හැකියාව ආචාර්ය කිංට තිබුණි. සදහටම පිළිගැනීමට ලක්විය යුතුය.ඔහු කළ ආකාරයට කථා කිරීමෙන්, ඔහු අධ්‍යාපනය ලබා, ආනුභාව ලත් අතර, ඔහු එහි සිටි ජනතාවට පමණක් නොව, ඇමරිකාව පුරා සිටින මිනිසුන්ට සහ නූපන් පරම්පරාවන්ට දැනුම් දුන්නේය. ” කථාවේ අදහස් මගින් ජනවාර්ගික කේන්ද්‍රීය අපයෝජනය, කළු ජාතිකයින්ට අයුතු ලෙස සැලකීම සහ සූරාකෑම පිළිබඳ කිංගේ සමාජ අත්දැකීම් පිළිබිඹු වේ. සියලු මිනිසුන්ට නිදහස සහ යුක්තිය සැපයීම සඳහා පිහිටුවන ලද ජාතියක් ලෙස ඇමරිකාවේ මිථ්‍යාවන්ට ආයාචනා කිරීම මෙම කථාවෙන් උකහා ගන්නා අතර, එම වාර්ගික යුක්තිය ද දෙවියන්ගේ කැමැත්තට අනුකූල යැයි තර්ක කරමින් අධ්‍යාත්මික සන්දර්භයක් තුළ තැබීමෙන් එම ලෞකික මිථ්‍යා කථා ශක්තිමත් කරයි. මේ අනුව, කතාවේ නිරවද්‍ය බවඇමරිකාවට වාර්ගික ගැටළු සඳහා මිදීම සපයයි. කිං විස්තර කරන්නේ ඇමරිකාව දුන් පොරොන්දු ඇමරිකාව පැහැර හැර ඇති “පොරොන්දු සටහනක්” ලෙස ය. ඔහු පවසන්නේ "ඇමරිකාව නීග්‍රෝ ජනතාවට නරක චෙක්පතක් ලබා දී ඇති" නමුත් වොෂිංටන් ඩී.සී.
 
===සමානකම් සහ යෙදුම්===
 
කිංගේ කථාව ඔහුගේම කථා සහ වෙනත් භාෂා වලින් වචන සහ අදහස් භාවිතා කළේය. ඔහු වසර ගණනාවක් තිස්සේ සිහින ගැන කථා කළ අතර සැමුවෙල් ෆ්‍රැන්සිස් ස්මිත්ගේ ජනප්‍රිය දේශප්‍රේමී ගීතය වන “ඇමරිකාව” (“මගේ රට“) උපුටා දක්වා ඇති අතර එය බොහෝ දුරට බයිබලයට යොමු කර ඇත. ව්‍යවස්ථානුකූල අයිතිවාසිකම් “ඉටු නොවූ පොරොන්දුවක්” ලෙස ක්ලැරන්ස් ජෝන්ස් විසින් යෝජනා කරන ලදී. කිංගේ කතාවේ අවසාන ඡේදය 1952 රිපබ්ලිකන් ජාතික සම්මේලනයට ආචිබෝල්ඩ් කේරි කනිෂ්ගේ දේශනයට සමීපව සමාන වේ: කථා දෙකම අවසන් වන්නේ "ඇමරිකාවේ" පළමු පදය පාරායනය කිරීමෙනි, සහ කථාවන් කඳු කිහිපයකින් එකක නම බෙදා ගනී. දෙදෙනාම අවවාද කරන්නේ "නිදහස නාද වේවා" යනුවෙනි.
 
==ප්‍රතිචාර==
 
ප්‍රතිචාර
මෙම සිදුවීමෙන් පසු දින කිහිපය තුළ කථාව පැසසුමට ලක් වූ අතර සමකාලීන නිරීක්ෂකයින් විසින් මාර්තු මාසයේ උච්චතම ස්ථානය ලෙස සලකනු ලැබීය. නිව් යෝර්ක් ටයිම්ස් පුවත්පතට ලියූ ජේම්ස් රෙස්ටන් පැවසුවේ “ආචාර්ය කිං දවසේ සියලු තේමාවන් ස්පර්ශ කළේ අන් සියල්ලන්ට වඩා හොඳ බවය. ඔහු ලින්කන් සහ ගාන්ධිගේ සංකේතවාදයෙන් සහ බයිබලයේ කේඩන්ස් වලින් පිරී සිටියේය. සටන්කාමී මෙන්ම කනගාටුදායක මෙන්ම දිගු ගමන වටිනවා යැයි හැඟීමෙන් ඔහු සමූහයා පිටත් කර හැරියේය. ” ජනාධිපති කෙනඩිගේ සමාරම්භක දිනයේ සිට මෙහි පැවති ඕනෑම සිදුවීමකට වඩා රූපවාහිනී හා පුවත්පත් මගින් මෙම සිදුවීම වඩා හොඳින් ආවරණය වී ඇති බව රෙස්ටන් සඳහන් කළේය. බොස්ටන් ග්ලෝබ් හි ලිපියක් මේරි විසින් මැක්ග්‍රෝරි වාර්තා කළේ කිංගේ කථාව “මනෝභාවය ග්‍රහණය කර” ඇති අතර “දවසේ සමූහයා පෙලඹවූයේ” වෙනත් කිසිදු කථිකයෙකු ලෙස නොවන බවයි.වොෂිංටන් පෝස්ට් හි මාක්විස් චිල්ඩ්ස් ලිවූයේ කිංගේ කථාව “හුදු වාචාලයට වඩා ඉහළ ගොස් ඇති” බවයි. ලොස් ඇන්ජලීස් ටයිම්ස් පුවත්පතේ පළ වූ ලිපියක සඳහන් වූයේ, “අපේ යුගයේ අමතක නොවන තරමට දුර්ලභ වර්ගයක්” වන “උත්තරීතර කථිකයෙකු” වන කිං විසින් ප්‍රදර්ශනය කරන ලද “අසමසම වාචාලකම” - වෙන්වීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන් ලජ්ජාවට පත් කරමින් “ ඇමරිකාවේ හෘදය සාක්ෂිය "සිවිල් අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් සාධාරණය ඉටු කිරීම."

සංස්කරණ

3,044

ක්

"https://si.wikipedia.org/wiki/විශේෂ:MobileDiff/448424" වෙතින් සම්ප්‍රවේශනය කෙරිණි